J'ai appris le décès, survenu le 29 octobre 2020, de Yolande Govindama, psychologue clinicienne ; psychanalyste-professeur de psychologie clinique et directrice du laboratoire PSY-NCA à l’Université de Rouen ; directrice du service PMP/OSE à Paris service inscrit sur liste d’expert auprès de la Cour d’Appel de Paris ; Experte auprès de la Cour d’Appel de Paris.
Elle a été la présidente de mon jury de thèse en 2012 (ici au centre).
Son éclairage de la psychologie interculturelle a été très précieux.
Elle m'a soutenu par la suite, par ses nombreux conseils.
En 2014, elle participait à l'organisation du congrès international "Expériences exceptionnelles d'ici et d'ailleurs" à l'Université de Rouen. Voir ici.
Nous échangions cette année autour de sa retraite et de son colloque jubilé repoussé par la pandémie, "Traumatismes réels, cultures, santé", dans lequel je dois présenter (si le colloque est maintenu) un exposé sur les entendeurs de voix.
Suite à l'analyse de la correspondance entre Marcello Truzzi et Martin Gardner, nous avons livré avec Bevis Beauvais une analyse des formes que pouvait prendre le scepticisme. Voici la référence et les résumés en plusieurs langues.
Evrard, R., Beauvais, B. (2020). Tolerance of the Unknown: Negative Capability, the Problem of Demarcation, and the Truzzi-Gardner Dialogue. Journal of Parapsychology, 84(1), 114-129. http://doi.org/10.30891/jopar2020.01.10
La Tolérance à l’Inconnu : Capacité au Négatif,Problème de Démarcation, et Dialogue Truzzi-Gardner
Résumé. Le poète John Keats a inventé la notion de capacité négative pour décrire le type d’ouverture d’esprit qui permet de tolérer l’inconnu ou le demi-connu. Il a également décrit une idée similaire relative à notre faculté à prendre en défiance notre propre connaissance et permettre à notre esprit de penser toutes les pensées. Cette capacité peut être considérée selon la perspective de la psychologie des sciences en tant que vertu épistémique, laquelle joue un rôle important au sein de l’étude scientifique des phénomènes anomaux ou ce qui peut être appelé plus succinctement anomalistique. Les scientifiques ont-ils suffisamment développé leur capacité négative pour faire face adéquatement aux revendications de phénomènes paranormaux ? Pour illustrer cette question, nous analysons le rôle de la capacité négative au sein de la correspondance récemment parue entre le sociologue Marcello Truzzi et le mathématicien et journaliste scientifique Martin Gardner. Gardner défendait une sorte de scepticisme dur favorisant les préjugés et les labels péjoratifs, tandis que Truzzi promouvait un scepticisme plus souple avec plus de symétrie et un effort de courtoisie envers ceux qui suivaient autant que possible les règles de la science. Ces deux formes de scepticisme ont des bases épistémologiques différentes et cette démarcation interne est analysée à travers la perspective de la psychologie des sciences et son évaluation des vices et vertus épistémiques d’un individu. Cette démarcation interne a un impact sur le problème plus général de la démarcation entre science et pseudo-science. Nous concluons que la capacité négative pourrait être un facteur marquant des recherches futures qui devrait être encouragé et développé par des opportunités éducatives fournies par l’anomalistique et ses dialogues caractéristiques entre sceptiques et tenants.
Tolerance of the Unknown: Negative Capability, the Problem of Demarcation, and the Truzzi-Gardner Dialogue
Abstract. The poet John Keats coined the term negative capability to describe the kind of open mindedness that is capable of tolerating the unknown or only half-known. He also described a similar idea regarding our ability to disregard our own knowledge and allow the mind to become a thoroughfare for all thoughts. This capability may be considered from the perspective of the psychology of science as an epistemic virtue, which plays an important role within the scientific study of anomalous phenomena or what might be more succinctly termed anomalistics. Have scientists developed sufficient negative capability to deal adequately with the claims of the paranormal? As an illustration, we analyze the role of negative capability within the recently published correspondence between sociologist Marcello Truzzi and mathematician and science journalist Martin Gardner. Gardner defended a kind of hardline skepticism favoring prejudice and pejorative labels whereas Truzzi promoted a softer skepticism with more symmetry and a courteous effort toward those who strive diligently to follow the rules of science. Both forms of skepticism have different epistemological grounds and this inner-demarcation is analyzed through the perspective of the psychology of science and its assessment of individual’s epistemic vices and virtues. This inner-demarcation has an impact on the wider issue of demarcation between science and pseudoscience. We conclude that negative capability should be a salient factor in future research and may be encouraged and developed by the educational opportunities provided by anomalistics and its characteristic skeptic-proponent dialogues. Keywords: Negative capability, skepticism, psychology of science, Marcello Truzzi, Martin Gardner
Toleranz gegenüber dem Unbekannten: Negative Fähigkeit, das Demarkationsproblem, und der Truzzi-Gardner-Dialog
Zusammenfassung. Der Dichter John Keats prägte den Begriff der negativen Fähigkeit, um jene Art der Aufgeschlossenheit zu beschreiben, die befähigt, Unbekanntes oder nur Halbbekanntes zu tolerieren. Er beschrieb auch eine ähnliche Vorstellung hinsichtlich unserer Fähigkeit, unser eigenes Wissen zu missachten und den Geist zur Durchgangsstation für alle möglichen Gedanken werden zu lassen. Diese Fähigkeit kann aus der Perspektive der Wissenschaftspsychologie als eine epistemischeTugend betrachtet werden, die eine wichtige Rolle bei der wissenschaftlichen Untersuchung anomaler Phänomene oder, was man prägnanter als Anomalistik bezeichnen könnte, spielt. Haben die Wissenschaftler genügend negative Fähigkeiten entwickelt, um mit den Behauptungen des Paranormalen angemessen umzugehen? Zur Veranschaulichung analysieren wir die Rolle der negativen Fähigkeit innerhalb der kürzlich veröffentlichten Korrespondenz zwischen dem Soziologen Marcello Truzzi und dem Mathematiker und Wissenschaftsjournalisten Martin Gardner. Gardner verteidigte eine Art hartnäckigen Skeptizismus, der Vorurteile und abwertende Bezeichnungen begünstigte, während Truzzi einen milderen Skeptizismus mit mehr Symmetrie und einer höflichen Einstellung gegenüber denjenigen vertrat, die offensichtlich bemüht sind, die Regeln der Wissenschaft einzuhalten. Beide Formen des Skeptizismus haben unterschiedliche erkenntnistheoretische Grundlagen, und diese innere Demarkation wird aus der Perspektive der Wissenschaftspsychologie und ihrer Bewertung der individuellen epistemischen Laster und Tugenden analysiert. Diese innere Demarkation wirkt sich auf die umfassendere Frage der Abgrenzung zwischen Wissenschaft und Pseudowissenschaft aus. Wir kommen zu dem Schluss, dass negative Fähigkeit ein hervorstechender Faktor in der zukünftigen Forschung sein sollte und durch die Möglichkeiten, die die Anomalistik und ihre charakteristischen Dialoge zur Bildung zwischen Skeptikern und Befürwortern bieten, gefördert und entwickelt werden könnte.
Tolerancia a lo Desconocido: Capacidad Negativa,el Problema de la Demarcación, y el Diálogo Truzzi-Gardner
Resumen. El poeta John Keats acuñó el término capacidad negativa para describir al tipo de mentalidad abierta que es capaz de tolerar lo desconocido o sólo medio conocido. También describió una idea similar con respecto a nuestra capacidad para ignorar nuestro propio conocimiento y permitir que la mente se convierta en una vía para todos los pensamientos. Esta capacidad puede considerarse desde la perspectiva de la psicología de la ciencia como una virtud epistémica, que desempeña un papel importante dentro del estudio científico de los fenómenos anómalos o lo que podría denominarse de manera más sucinta como anomalística. ¿Han desarrollado los científicos suficiente capacidad negativa para lidiar adecuadamente con las afirmaciones de lo paranormal? Como ilustración, analizamos el papel de la capacidad negativa dentro de la correspondencia recientemente publicada entre el sociólogo Marcello Truzzi y el matemático y periodista científico Martin Gardner. Gardner defendió una especie de escepticismo de línea dura que favorecía los prejuicios y las etiquetas peyorativas, mientras que Truzzi promovió un escepticismo más suave con más simetría y un esfuerzo cortés hacia aquellos que se esfuerzan diligentemente por seguir las reglas de la ciencia. Ambas formas de escepticismo tienen diferentes bases epistemológicas y esta demarcación interna se analiza a través de la perspectiva de la psicología de la ciencia y su evaluación de los vicios y virtudes epistémicos del individuo. Esta demarcación interna tiene un impacto en el tema más amplio de la demarcación entre la ciencia y la pseudociencia. Concluimos que la capacidad negativa debe ser un factor sobresalientes en futuras investigaciones y puede ser alentada y desarrollada por las oportunidades educativas proporcionadas por las anomalías y sus característicos diálogos escéptico-proponentes.
Abstract: Whilst best known as a Nobel laureate physiologist, Charles Robert Richet (1850-1935) was also a pioneer of psychology and parapsychology. Beginning in 1875, Richet played a leading role in the academic and scientific integration of hypnosis, in the institutionalisation of both psychology and psychical research in France, and in the introduction of methodological innovations. This article synthesises the historical literature on his roles and contributions in the field of parapsychology or, as he called it, "metapsychics." This review examines his network, affiliations and institutional contributions; his contributions to what he considered to be the two sides of this discipline, subjective and objective metapsychics; his sceptical contributions; and also how he supported a kind of emancipation of metapsychics, after having struggled with most of his contemporary fellow psychologists' resistance to the integration of this research in the scientific domain. Although Richet is a major figure of French parapsychology, in part because of his high social and scientific status, he cannot be taken as representative of the research and opinions of all the other protagonists of that time.
L'Institut métapsychique international met à disposition la vidéo de ma conférence du 15 mai 2020.
Paranormal et sociétés : les paradoxes français
Que se passerait-il si l’on vivait dans une société où la télépathie était reconnue pour son utilité, où les fantômes étaient des conseillers familiers, où l’approche scientifique du paranormal était même enseignée à l’université ? On sous-estime fréquemment la part de la culture dans ce qui est désigné sous le vocable “paranormal”. D’un pays à l’autre, ses frontières se déplacent. Mais au-delà de ce relativisme contextuel, le paranormal semble aussi moteur de “sous-cultures”, de bricolages entre traditions et innovations, notamment dans le soi-disant “pays de Descartes”. Question marginale voire taboue, cette “forme du sacré en transit” (Kripal, 2010) a néanmoins été l’objet de plusieurs études sociologiques. Celles-ci paraissent inévitables tant les expériences et les croyances paranormales sont partagées par un grand nombre d’individus. Dans l’ouvrage que j’ai co-dirigé avec Eric Ouellet, Vers une sociologie anomalistique : le paranormal au regard des sciences sociales (Presses Universitaires de Nancy / Edulor, 2019 http://www.lcdpu.fr/livre/?GCOI=27000100748250), nous avons rassemblé des contributions originales de chercheurs allemands, américains, belges, canadiens et français pour poser les bases, mais aussi donner des illustrations concrètes, d’une étude élargie du paranormal.
Je suis intervenu avec Mario Varvoglis (président de l'IMI) sur "le premier siècle de la métapsychique". Intervention à retrouver ici (32')
Résumé :
Renaud Evrard et Mario Varvoglis
Le premier siècle de la métapsychique
Le prix Nobel de physiologie Charles Richet (1850-1935) a popularisé en 1905 le terme « métapsychique » pour désigner « une science qui a pour objet l’étude des phénomènes mécaniques ou psychologiques dus à des forces qui semblent intelligentes ou à des puissances inconnues latentes dans l’intelligence humaine ». En dépit d’un intérêt savant prononcé au tournant du XXe siècle, la métapsychique n’a jamais trouvé sa place dans le monde universitaire français.
Malgré cette position satellitaire, ce champ a été exploré pendant un siècle grâce à l’Institut métapsychique international (IMI), une fondation reconnue d’utilité publique créée en 1919. Sur son berceau se sont penchées les fées du spiritisme, avec le mécénat de Jean Meyer, et de la science, avec l’implication de Richet et d’autres hommes de science. Généreusement doté, et débarrassé du carcan de la psychologie universitaire de son époque, l’IMI développa un programme de recherche particulièrement ambitieux au cours des Années folles. Sous la direction du Dr. Gustave Geley (directeur de l’IMI de 1919 à 1924), sa première mission fut d’évaluer les revendications des spirites, en particulier la plus intrigante et controversée : l’existence de l’ectoplasme, une matérialisation paranormale de matière vivante à proximité d’un médium en transe. De nombreux sujets furent testés en laboratoire, produisant certains des résultats les plus étonnants de l’époque, tels que des « moulages ectoplasmiques » qui sont toujours en possession de l’institut.
Succédant à Geley, le Dr. Eugène Osty (directeur de 1925 à 1938) s’est interessé en priorité à la faculté d’hyper-connaître (ou « métagnomie »), tout en introduisant un protocole innovant de détection automatique pour tester les phénomènes physiques produits par le médium Rudi Schneider. Sous sa direction, l’IMI connût son apogée, avec un impact tant sur le plan scientifique que sur le plan culturel, et entreprit de fédérer et d’organiser la recherche psychique au niveau international. Malheureusement, la mort de Meyer en 1931 plongea l’institut dans des difficultés financières qui l’obligèrent à réduire la voilure de ses activités. Nous nous appuierons sur les nombreuses recherches historiques qui ont montré l’importance et la spécificité des études métapsychiques (Brower, 2010 ; Edelman, 2006 ; Evrard, 2016 ; Lachapelle, 2011 ; Méheust, 1999).
Plusieurs générations de chercheurs bénévoles se sont ensuite relayées pour maintenir vive l’arête du questionnement métapsychique. Ainsi, l’ingénieur chimiste René Warcollier (président de 1950 à 1962) se spécialisa dans la télépathie et inspira les programmes militaires de recherche sur le remote viewing. L’IMI est resté le centre de référence pour ces questions auprès du public et des scientifiques. Sous la présidence de Mario Varvoglis (depuis 1998), ses activités de recherche se sont redéployées, tout en menant un programme ambitieux sur le plan éducatif. L’organisation en France de nombreux congrès internationaux depuis les années 1990 ont permis de renouer les liens avec la communauté internationale. Avec les moyens qui furent les siens, la tradition française de métapsychique a multiplié les contributions pertinentes, en éclairant la « parapsychologie », généralement donnée pour sa discipline jumelle, par son approche prenant particulièrement en compte l’écologie de ces phénomènes et la complémentarité des regards disciplinaires.
Renaud Evrard est psychologue clinicien, maître de conférences habilité à diriger des recherches en psychologie à l’Université de Lorraine. Il a co-fondé en 2009 le Centre d’information, de recherche et de consultation sur les expériences exceptionnelles. Auteur ou directeur de plusieurs ouvrages, il a contribué à l’histoire de la métapsychique avec Enquête sur 150 ans de parapsychologie (Escalquens : Trajectoire).
Mon chapitre en anglais dans le livre issu des recherches allemandes sur l'institutionnalisation de la parapsychologie vient d'être mis en ligne gratuitement. C'est l'occasion de découvrir cet excellent travail collectif. J'y traite des étapes de constitution et durcissement des frontières entre psychologie et parapsychologie au tournant du XXe siècle, avec une conclusion proposant une synthèse des six fonctions que l'hétérodoxie peut jouer vis-à-vis de l'orthodoxie.
Evrard, R. (2016h). The Orthodoxization of Psychology in France at the Turn of the 20th Century. In : A. Lux, S. Paletschek (dir.), Okkultismus im Gehäuse. Institutionalisierungen von Parapsychologie im 20. Jahrhundert in internationaler Perspektive (pp. 173-199). Berlin : De Gruyter Oldenbourg. https://doi.org/10.1515/9783110466638-007
Voici la vidéo d'une de mes interventions au congrès PA 2019 Evrard, R. (2019, juillet). The "Amneville RSPK case": An illustration of social elusiveness ? Parapsychological Association 62th Annual Convention, Paris, 4-6 juillet 2019.
THE “AMNEVILLE’S RSPK CASE”: AN ILLUSTRATION OF SOCIAL ELUSIVENESS
Renaud Evrard1,
1University of Lorraine, Nancy, France
Abstract
During the summer 2014, at less than 2 kilometers from my house, started a seemingly RSPK case which attracted media attention in France and abroad. An old couple with a teenage nephew observed unexplained displacements and destructions of objects in several rooms of their house. Neighbors, policemen, and journalists quickly arrived and added their own testimonies which deepened the strangeness. In few months, the case was partly “solved”, not through a scientific enquiry, but by the self-accusation of the old “hysterical” woman and a trial that concluded a dismissal of all charges (“non-lieu”). Without having the possibility to interview the protagonists themselves, despite two attempts, I stayed as an observer of the social treatment of this paranormal story. I collected all press articles, video reports, online discussions, and also informal local discussions to document the various socio-psychological reactions at the different steps of the case. Following the Model of Pragmatic Information’s application to RSPK case (Lucadou & Zahradnik, 2004), I will illustrate the four phases of this case: surprise, displacement, decline, and suppression phases. This model allowed me to make public predictions which were verified. Then, I will focus on the “suppression phase” where there is a kind of social influence to restore normality instead of the disturbing paranormality. I suggest to call this action “social elusiveness” (Evrard, 2012) and to discuss its place in parapsychology.
Le texte complet :
Evrard, R. (2019). The "Amnéville RSPK case": An illustration of social elusiveness? In : G. Mayer (dir.), N equals 1. Single case studies in Anomalistics (pp. 377-393). Berlin : LIT.
Nora Guarinos m'a invité à participer à l'émission "Viser la lune" sur Radio Caraïbes Nancy, émission diffusée le 26 décembre 2019 et en podcast et téléchargement ici :
Pour le Bilan 2018, voir ici. Pour le Bilan 2017, voir ici. 1.ACL : Articles dans des revues internationales ou nationales avec comité de lecture répertoriées dans les bases de données internationales (ISI Web of Knowledge, PubMed, ERIH, PsycInfo…) (12, dont 5 en 1er auteur)
Evrard, R. (Accepté 2019). Psychanalyses et science : essai de typologie. Le Coq-Héron.
Evrard, R. (accepté 2019). Charles Richet and the emancipation of metapsychics. Journal of the Society for Psychical Research.
Frigaux, A., Evrard, R., Lighezzolo-Alnot, J. (accepté 2019). L’intérêt du test de Rorschach dans la démarche diagnostique des troubles du spectre autistique. L’Evolution psychiatrique.
Frigaux, A., Evrard, R., Lighezzolo-Alnot, J. (accepté 2019). L’ADI-R et l’ADOS face au diagnostic différentiel des troubles du spectre autistique : intérêts, limites et ouvertures. L’Encéphale.
Evrard, R., Gumpper, S., Beauvais, B., Alvarado, C.S. (accepté 2019). “Never sacrifice anything to laboratory work”: The “physiological psychology” of Charles Richet (1875-1905). Journal of the History of the Behavioral Sciences.
Mutis, M., Evrard, R., Bacqué, M.-F. (2019). Tumeurs cérébrales et lucidité terminale. Psycho-oncologie, 13(1), 53-56.
Braun, A., Evrard, R., Genot, F. (accepté 2019). Entendre des voix sans être schizophrène : impact diagnostique de l’évolution des critères du DSM-IV-R au DSM-5, à partir de deux cas. Annales médico-psychologiques.
Berna, F., Göritz, A.S., Mengin, A., Evrard, R., Kopferschmitt, J., Moritz, S. (accepté 2019). Alternative or complementary attitudes toward alternative and complementary medicines. BMC Complementary and Alternative Medicine, 19(1):83. doi: 10.1186/s12906-019-2490-z.
Evrard, R., Toutain, C., Glazier, J.W., Le Maléfan, P. (2019). The energy of despair: do near-death experiences have a evolutionary value? Psychology of Consciousness : Theory, Research, and Practice, 6(2), 184-199.
Rabeyron, T., Evrard, R., Massicotte, C. (2019). « Es gibt Gedankenübertragung » : transfert de pensée et processus télépathiques en analyse. Revue française de psychanalyse, 83, 1239-1252.
Prudent, C., Lévy, B., Decker, M., Clesse, C., Evrard, R., De Tychey, C. (2019). Estudio exploratorio de la forclusión en las psicosis paranoica en un enfoque clínico y proyectivo. Revista Argentina de Clinica Psicologica, 28(4), 480-486.
Evrard, R., Beauvais, B. (accepté 2019). Tolerance of the Unknown: Negative Capability, the Problem of Demarcation, and the Truzzi-Gardner Dialogue. Journal of Parapsychology.
2.ACLN : Articles dans des revues avec comité de lecture non répertoriées dans des bases de données internationales (1)
Evrard, R. (2019). Janet et l’hypnose à distance : carrefour ou impasse de la psychologie ? Transes, 8, 84-90.
3.ASCL : Articles parus dans des revues sans comité de lecture (7)
Evrard, R. (2019). OK Boomer? Legacies and transmission in parapsychology. Mindfield, 11(3), 146-149.
Evrard, R. (2019). L’origine : les années folles. Métapsychique, n°2, 42-57.
Evrard, R. (2019). Une semaine de parapsychologie à Paris. Métapsychique, n°2, 104-109.
Evrard, R. (2019). Quinto encuentro de expertos en el abordaje clinico de las experiencias excepcionales [Traduction : Jorge Villanueva]. E-Boletín Psi, 14(3).
Braun, A., Drinoczi, M., Lazrak, N., Mutis, M., Evrard, R. (2019). Expériences exceptionnelles et clinique des hallucinations. La revue du praticien – médecine générale.
Evrard, R. (2019). The establishment of metapsychics during the Roaring Twenties. Mindfield, 11(2), 61-69.
Evrard, R. (2019). Interview with Mario Varvoglis. Mindfield, 11(2), 75-80.
4.Directions d’ouvrage ou de revue (3)
1.Evrard, R. (2019). Les expériences de mort imminente. Etudes sur la mort, n°152 (Retard de parution).
2. Evrard, R., Ventola, A.M. (2019). 11.1. « Psychological theories of psi » ; 11.2. « The Institut métapsychique international issue : Celebrating a Centennial » ; 11.3 “Meeting the next generation”
1.Evrard, R. (2019). The "Amnéville RSPK case": An illustration of social elusiveness? In : G. Mayer (dir.), N equals 1. Single case studies in Anomalistics (pp. 377-393). Berlin : LIT.
2.Evrard, R. (2019). Le choix du para-normal : expériences exceptionnelles et mouvements de réappropriation. In : R. Evrard, E. Ouellet (2019, dir.), Vers une sociologie anomalistique : le paranormal au regard des sciences sociales. Nancy : Editions universitaires de Lorraine.
3.Evrard, R., Ouellet, E. (2019). Introduction. In : R. Evrard, E. Ouellet (2019, dir.), Vers une sociologie anomalistique : le paranormal au regard des sciences sociales. Nancy : Editions universitaires de Lorraine.
6. Recensions (1)
1.Evrard, R. (2019). Le psi dans la culture occidentale. Richard Reichbart. Métapsychique, n°2, 10-11.
7. Traductions (3)
1.Hansen, G. (2019). Les forces sociales à l’œuvre en parapsychologie(Traduction par R. Evrard). In : R. Evrard, E. Ouellet (2019, dir.), Vers une sociologie anomalistique : le paranormal au regard des sciences sociales (pp. ???). Nancy : Editions universitaires de Lorraine.
2.Burns, D. (2019). Prenez garde à la Grande tromperie : religion, extrémisme politique et bataille des croyances anomalistiques sur Facebook (Traduction par R. Evrard). In : R. Evrard, E. Ouellet (2019, dir.), Vers une sociologie anomalistique : le paranormal au regard des sciences sociales (pp. ???). Nancy : Editions universitaires de Lorraine.
3.Baudouin, P. (2019). The library of hauntings (Traduction par R. Evrard). Mindfield, 11(2), 81-92.
8.Communications (11)
8.1. Communications à des congrès internationaux (8)
Evrard, R. (2019, novembre). Fight AND Flight. Disjunction in near-death experiences. International study day CIERA, “Boundaries of death”, Freiburg, Allemagne, 15 novembre 2019.
Evrard, R. (2019, octobre). Bergson and psychical research: Beyond the open secret. WGFP Workshop, Offenburg, Allemagne, 26 octobre 2019.
Evrard, R., Beauvais, B. (2019, juillet). Tolerance of the unknown. Negative capability, the problem of demarcation, and the Truzzi-Gardner Dialogue [Poster]. Parapsychological Association 62th Annual Convention, Paris, 4-6 juillet 2019.
Drinoczi, M., Evrard, R. (2019, juillet). Near-death experience and creative artistic mediation: How to symbolize extreme affects? [Poster]. Parapsychological Association 62th Annual Convention, Paris, 4-6 juillet 2019.
Evrard, R. (2019, juillet). The "Amneville RSPK case": An illustration of social elusiveness? Parapsychological Association 62th Annual Convention, Paris, 4-6 juillet 2019.
Varvoglis, M.P., Evrard, R. (2019, juillet). Parapsychology in France: One hundred years of metapsychics. Parapsychological Association 62th Annual Convention, Paris, 4-6 juillet 2019.
Evrard, R. (2019, juillet). Exceptional experiences and integrative and complementary health approaches. Parapsychological Association 62th Annual Convention, Paris, 4-6 juillet 2019.
Evrard, R. (2019, février). Pierre Janet et l’hypnose à distance : carrefour ou impasse de la psychologie ? Congrès Hypnoses et transes, Dijon, 15-16 février 2019.
8.2. Communications à des congrès nationaux (3)
Varvoglis, M.P., Evrard, R. (2019, juillet). Le premier siècle de la métapsychique. Colloque La conscience augmentée : de l’expérience exceptionnelle à la science métapsychique, Institut métapsychique international, Paris, 7 juillet 2019.
Evrard, R. (2019, mars). Chute libre : la médiation numérique du narcissisme. Journée d’étude « Black Mirror : la réalité psychique au risque du virtuel », Université de Lorraine, Nancy, 16 mars 2019. https://www.youtube.com/watch?v=H2cxPeVrsZA
Evrard, R. (2019, janvier). La prétendue dynamique transformatrice des expériences exceptionnelles. Séminaire PsyCliP « Transformations et métamorphoses », Nancy, 24 janvier 2019.
9.Documents et manifestations contribuant à la diffusion de la culture scientifique, à la formation continue et au débat public (11)
9.1. Conférences (6)
1.Evrard, R. (2019, janvier). « Éclairage », en avant-première de la pièce Les tables tournantes mise en scène par Mirabelle Rousseau, théâtre Antoine Vittez, Ivry (11/01/19).
2.Evrard, R., Kessler-Bilthauer, D. (2019, avril). « Se soigner autrement : quelle place pour les médecines alternatives et non conventionnelles aujourd’hui ? ». Centre Jean-Marie Pelt, Rodemack (05/04/19)
3.Evrard, R. (2019, avril). « Fantômes, esprits et médiums : L’ésotérisme dans la littérature et les arts : de la fin du XIXe au début du XXe siècle », avec J.-D. Jumeau-Lafont et P. Lepetit, Librairies « Les quatre chemins » et « Le chef d’œuvre inconnu », Lille (12/04/19).
4. Poret, J., Guillaume, A., Laguarda, A., Evrard, R. (2019, novembre). Creepy but cosy. L’inconscient de la maison. Ecole nationale supérieure d’architecture, Versailles, 14 novembre 2019.
5. Evrard, R. (2019, novembre). Paranormal et sociétés : que nous apprend la sociologie anomalistique ? Studothèque Athéna, Université de Lorraine, Nancy, 18 novembre 2019.
6. Evrard, R. (2019, novembre). Paranormal et sociétés : les paradoxes français. IUT Charlemagne, Nancy, 19 novembre 2019.
9.2. Interviews télévisée, radiophonique et presse (5)
Evrard, R. (2019). Les mondes hantés du gendarme Tizané. France 3 Rhône-Alpes, 28 janvier 2019.
Evrard, R. (2019). Le sanatorium d’Arcachon. France 2, 15 février 2019. https://vimeo.com/314910313
Evrard, R. (2019). Étudier scientifiquement le paranormal [Interview par Miriam Gablier]. Inexploré, n°43, juillet 2019, 82-87.
Evrard, R. (2019). Area 93.9. Radio Campus Paris, émission “La Matinale”, 17 novembre 2019.
Evrard, R. (2019). Interview. Radio Caraïbes Nancy, émission “Viser la lune”, 26 décembre 2019.
Nora Guarinos m'a invité à participer à l'émission "Viser la lune" sur Radio Caraïbes Nancy, émission diffusée le 26 décembre 2019 et en podcast et téléchargement ici :