"La signification occulte des rêves" dans le Bulletin de psychologie

A l'heure de la parution d'une nouvelle méta-analyse (Storm et al., 2017) qui vient confirmer que, même dans des conditions contrôlées, certains rêves semblent permettre d'acquérir des informations paranormales, nous publions, avec le professeur Thomas Rabeyron, un article historique sur l'intérêt de Freud et d'autres psychanalystes pour cette question.

Storm, L., Sherwood, S., Roe, C.A., Tressoldi, P.E., Rock, A.J., Di Risio, L. (2017). On the correspondance between dream content and target material under laboratory conditions: A meta-analysis of dream-ESP studies, 1966-2016. International Journal of Dream Research, 10(2), 120-140.

Evrard, R., Rabeyron, T. (2017). La signification occulte des rêves : Freud pourfendeur ou pourvoyeur de mythes ? Bulletin de psychologie, 70(6), 463-476.

Résumé : Sigmund Freud a œuvré pour démarquer la psychanalyse de l’occultisme, notamment en expliquant les rêves, dits prophétiques, par des processus inconscients. Mais son attitude à l’égard de l’occultisme évoluera progressivement avec un intérêt croissant pour un « noyau de vérité », qu’il rattachait à la télépathie. Cela le conduira, notamment en 1925, à reproduire, avec sa fille Anna et Sandor Ferenczi, une expérimentation de Gilbert Murray, associant télépathie et associations libres. Il en tirera une conviction qu’il partagera, en particulier, dans « La signification occulte des rêves », texte complémentaire à sa Traumdeutung. Les réticences d’Ernest Jones à associer psychanalyse et télépathie participeront, toutefois, à une marginalisation ultérieure de cet intérêt de Freud. Les auteurs de cet article visent, ainsi, à restituer le contexte de ce texte, rarement commenté, tout en repérant ses prolongements dans les recherches expérimentales sur les rêves télépathiques.

The Occult Signifiance of Dreams: Freud, Myth-Slayer or Myth-Maker ?

Abstract: Sigmund Freud has worked to distinguish psychoanalysis from occultism, in particular by explaining so-called prophetic dreams through unconscious processes. But his attitude toward occultism will evolve gradually with his growing interest in a “kernel of truth” that he attached to telepathy. This led him, in 1925, to reproduce, with his daughter Anna and Sandor Ferenczi, Gilbert Murray’s experiments that associate telepathy and free associations. He will draw a conviction that he will share in particular in “The occult signifiance of dreams”, intended as a new addition to his Traumdeutung. The reluctance of Ernest Jones to associate psychoanalysis and telepathy, however, will participate in a later marginalization of Freud’s interest. This article aims at restoring the context of this rarely commented text, while identifying its extensions in experimental research on telepathic dreams.

« La guérison, ça s’apprend » : rapports au savoir dans le champ clinique

Intervention lors du 2e Congrès international de la Méthode Coué, Nancy, vendredi 10 novembre 2017.

Ne se proclamant pas guérisseur, mais professeur en guérison, Coué a brouillé les lignes qui séparaient la médecine savante, d’un côté, et le charlatanisme, de l’autre (Guillemain, 2010). Car le savoir clinique, comme toutes les formes scientifiques de savoir (Gieryn, 1999), se construit à la fois par une accumulation de lois et grâce à des mécanismes de démarcation entre savoirs orthodoxes et hétérodoxes. En livrant à tous les publics un savoir vulgarisé pour « aller mieux » (Demailly & Garnoussi, 2016), Coué a transgressé les frontières conventionnelles et interrogé les rapports au savoir dans le champ clinique. « Vaut-il mieux guérir et ne pas savoir, ou savoir et ne pas guérir », questionne le sociologue Bertrand Méheust (2008). Paradoxe qui se retrouve également dans l’expression : « guérir pour de mauvaises raisons » (Nathan et Stengers, 2012 ; Evrard, 2017). Apprendre directement aux patients à s’auto-guérir résonne étrangement avec d’autres problématiques contemporaines du champ clinique : place du savoir des patients (Jouet et al., 2011), efficacité des placebos non-dissimulés (Merchant, 2017), et développement du pluralisme thérapeutique en santé mentale (Kessler-Bilthauer & Evrard, 2018). 

Références : 

Demailly, L., & Garnoussi, N. (2016, dir.). Aller mieux. Approches sociologiques. Lille : PU du Septentrion.

Evrard, R. (2017), « Guérir pour de mauvaises raisons ? La clinique par des chemins de traverse », Ethnopharmacologia, n°57, pp. 31-40.

Gieryn, T. (1999). Cultural Boundaries of Science: Credibility on the Line. Chicago, Il : University of Chicago Press.

Guillemain, H. (2010). La méthode Coué : Histoire d’une pratique de guérison au XX^e siècle. Paris : Seuil.

Jouet, E., Flora, L.,  Las Vergnas, 0. (2010). « Construction et Reconnaissance des savoirs expérientiels des patients ». Note de synthèse du N°, Pratique de formation : Analyses, N°58/59, Saint Denis, Université Paris 8, pp. 13-94.

Kessler-Bilthauer, D., & Evrard, R. (2018, dir.). Sur le divan des guérisseurs. Quelles places pour les dispositifs alternatifs en santé mentale ? Paris : Archives contemporaines.

Méheust, B. (2008), « Démonothérapies traditionnelles et thérapies modernes », in Collot, E. (dir.), Hypnose et pensée magique, Paris, Imago, pp. 41-50.

Merchant, J. (2017). Se guérir : quand l’esprit soigne le corps. Paris : Flammarion.

Nathan, T., Stengers, I. (2012), Médecins et sorciers (3^e édition), Paris, Les empêcheurs de penser en rond / La Découverte.

From heterodox to orthodox psychology: The case of Pierre Janet

Abstract:

Among the founders of French psychology, Pierre Janet is recognized for both his scientific and institutional role. But the psychology that will be born at the turn of the twentieth century had to do battle with the "psychical marvelous," and Janet was no exception. Better, he was greatly involved in the division between psychology and parapsychology (or "metapsychics"), built at that time, playing several successive roles: the pioneer, the repentant, and the border guard. At first, he was involved in so-called "experimental parapsychology" but quickly left it and refused to practice it anymore. Janet's attitude is, as such, indicative of the attitude of all the nascent psychology in France. Yet, this aspect of his work is rarely commented on by his continuators. Therefore this paper tries to restore the highlights of his epistemological journey.



Evrard, R., Pratte, E.A. (2017). From heterodox to orthodox psychology: The case of Pierre Janet. In : U. Wolfradt, E. Bauer, G. Heim (dir.), Schlüsselthemen der Psychotherapie. Pierre Janets Beiträge zur modernen Psychiatrie und Psychologie, Band 4 (pp. 99-119). Lengerich : Pabst Science Publishers.